اتّئاد أوّلًا - التعريف : ض لغة : اتّئاد - وزان افتعال - مصدر إتّأد معناه التمهُّل والتأنّي والرزانة ، وهو صفة للحركة عادة ، والتّؤْدَة والتُّؤَدَة بمعناه « 1 » . وأصل الاتّئاد من الوأد بمعنى الثقل ، ومنه اشتق لفظ الموؤودة « 2 » . واحتمل الليث اشتقاقه من الأوْد وهو أيضاً من الأثقال ، فعنه أنّه قال : « يقال إتّأد وتوأَّد ، فاتّأد على افتعل ، وتوأّد على تفعّل ، والأصل فيهما الوأد إلّا أن يكون مقلوباً من الأَود وهو الأثقال » « 3 » . ض اصطلاحاً : ليس لدى الفقهاء معنى اصطلاحي للكلمة ، فهم يستعملونها بما لها من معنى في اللغة . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الوقار : وهو يأتي بمعنى الرزانة أيضاً « 4 » ، لكن الأصل فيه أنّه بمعنى السكون ، وهذا بخلاف الاتّئاد فإنّ الأصل فيه التمهُّل والتأنّي والتروّي التي تستعمل صفة للحركة عادة ، والمعنيان متقاربان . 2 - الرزانة : وهي بمعنى الثقل . تستعمل في الإنسان وغيره ، فهي أعم ، يقال : رجل رزين أي ثقيل ، ولا يقال : حجر وقور « 5 » . 3 - الطمأنينة : هي السكون ، وقيل : السكون بعد الانزعاج « 6 » ، وهي في الغالب أمر قلبيّ وباطنيّ . بخلاف الاتئاد فإنّه هيئة بدنيّة . والطمأنينة تجتمع مع الحركة والسكون بينما لا يطلق لفظ الاتئاد إلّا على المتحرك .

--> ( 1 ) تهذيب اللغة 14 : 244 . انظر : العين 8 : 97 . ( 2 ) المحيط في اللغة 9 : 395 . معجم مقاييس اللغة 6 : 78 . ( 3 ) تهذيب اللغة 14 : 244 . ( 4 ) القاموس المحيط 2 : 219 . ( 5 ) معجم الفروق اللغوية : 253 - 254 . ( 6 ) معجم ألفاظ القرآن الكريم : 307 .